الغواية الراشدة ( مدونة الباحث عبدالرزاق المصباحي )

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أنشطة تربوية وتعليمية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

انقر هنا لتصفح العدد 

 تجد ،أيها الزائر المفضال، رفقته العدد الأول من نشرة  " عتبات " : مجلة الإبداع  التلميذي  التي ينشرها نادي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أنشطة تربوية وتعليمية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                             قراءة في نسقية الحدث الكوميدي

بقلم /عبدالرزاق المصباحي 

   لا يختلف اثنان حول القيمة الفنية التي يمثلها الممثل المصري الشهير"عادل إمام" أو حول جماهيريته الكبيرة،التي يحظى بها في ربوع العالم العربي، وهي قيمة بوأته مرتبة سنية جعلته نجم الكوميديا المحبوب والأوحد و"زعيم" المسرح والفن السابع؛لكن الإجماع الكبير لمحبيه يصطدم بالمواقف الأخيرة التي أعلن عنها (دعمه العلني لتوريث الحكم في مصر لجمال مبارك،سخريته من تظاهر الشعوب العربية والإسلامية ضد الحرب على غزة وبخسه لعمل المقاومة في فلسطين).    مواقف أثارت الكثير من اللغط، فاتهمه كثيرون بأنه تحول من الزعيم إلى متحدث  باسم  السلطة في مصر،فصار فنان البلاط قياسا إلى شعراء البلاط في العهود العربية القديمة حيث كان الشعراء من حاشية الملك أو الخليفة يمدحونه وينصرونه بألسنتهم الفتاكة إذا ما اجترأ عليه أحد .       وحقَّ مماثلة ما يحدث مع عادل إمام بالمتنبي ،وهي مماثلة جائزة: إذ كلاهما تقرب من السلطة ومدحها،وكلاهما أشهر من نار على علم،وكلاهما اغتنى من الاقتراب من السلطة حتى صارت الأنا النسقية عندهما من التضخم  ما يلغي الآخر ويطوعه.         ولأن الزمن الآن زمن الصورة و ليس الشعر، فإن عادل إمام يؤمن_ربما_ بقدرة نجوميته التي خلقتها الصورة على جعله يتسلق مراتب السلطة بعدما كان معارضا لها فيما يبدو،على أننا نقدم هذا الأمر بصيغة الافتراض لا الجزم. فهل  يجسد عادل إمام الشخصية النسقية  في شريطه مرجان أحمد مرجان ؟ وإذا كان كذلك فما هي تمظهرات هذه النسقية ؟
1)    المفهوم الإجرائي للنسقية والنسق:  

  يتحدد مفهوم النسقية في القراءة الثقافية ( النقد الثقافي)عند منظره العربي عبدالله الغذامي في كونه مجموعة من الصفات السلبية التي تميز الإنسان العربي والتي لها القدرة على الاختفاء والخداع بحيث تظهر بشكل مقبول اجتماعيا،ويقصد بالأنا النسقية : الأنا المتضخمة ، الناسخة للغير والمتعالية عليه، و التي تتصم بصفات سلبية ك :شخصية الشحاذ و المنافق والكذاب والفحل … و غيرها، وهي صفات كرسها الشعر قديما وكرستها المؤسسسة النقدية والسلطة السياسية أيضا التي كانت تشجع تناميها وتقوض كل خروج عنها .

    لقد أضاف الغذامي الوظيفة النسقية إلى الوظائف الست المعروفة في نموذج "ياكبسون"التواصلي وحدد لها شروطا لا بد من توفرها بحيث إن توفرها مجتمعة يجعل من العمل قابلا لكي يكون موضوعا للقراءة الثقافية وهي :

_  أنها تفترض وجود نسقين متعارضين أحدهما ظاهر و الآخر خفي في نص واحد .

_  أن يكون المضمر في النص نقيضا وناسخا للعلني.

_  لابد أن يكون النص جميلا ويستهلك بوصفه جميلا (الجمالية هنا من منظور ما يسميه الرعية الثقافية لا المؤسسة النقدية )

_   لا بد أن يكون النص جماهيريا و يحظى بمقروئية (متابعة) عريضة 1

  إن هذه الشروط التي أقرها الغذامي للوظيفة تتوفر في شريط "مرجان أحمد مرجان" ،فهو عمل جماهيري من جهة بطله ومن جهة عرضه في الصالات السينمائية وعلى الأشرطة المضغوطة، ويتضمن نسقا مضمرا (قيم سالبة) في مقابل تقديمه على نحو مقبول ظاهريا باعتباره واقعا(تقديم الرشوة على سبيل التمثيل)،وهو عمل تتوفر فيه معالم الجمالية التي تأخذ بلب المتلقي وتسرق منه الضحك في أكثر من موقف و يستهلك بهذا الوصف.

2)    أحداث الفـــــيلم :   

تدور قصة فيلم "مرجان أحمد مرجان" حول قصة رجل أعمال فاحش الغنى اسمه مرجان احمد مرجان (عادل إمام)،ويمتلك مصانع متعددة تكتسح مجالات مختلفة،لكنه رغم ثروته الكبيرة لم يكمل تعليمه الأمر الذي يحرج ابنيه: عدي(شريف سلامة) وعلياء( بسمة ) أمام زملائهما،لينطلق في رحلة إرضاء لابنيه الوحيدين،فيصدر"ديوان شعر" اشترى قصائده من زجال و نسبه لنفسه، وحين اكتشف أمره ، التحق بالجامعة التي يدرس بها أبناؤه، واشترى ضمائر الأساتذة وحصل في أكثر من مادة على نقطة الامتياز باستثناء مادة الحضارة التي تدرسها الدكتورة جيهان مراد (ميرفت أمين) التي تمنعت ضد مغرياته ،كما شارك في المسرح والرياضة وفاز فيها متفوقا على الباقين بسبب نفوذه وأمواله التي يتحكم من خلالها بصانعي القرار والفاعلين من مختلف الأطياف. لكنه بعد عدم تمكنه من الحصول على امتحان مادة الحضارة قبيل إجراء الامتحان وضبطه يغش من قبل د/ جيهان مراد ،واجه ابنته "علياء" التي اعتبرته أبا غير مشرف،فقام بصفعها لتفقد القدرة على الكلام ،فيراجع أوراقه وتصرفاته ويأمر مساعده حسن بإرسال عدد من الناس البسطاء إلى الحج، ويقرر أن يراجع دروسه دون غش، فيتوفق في مشوراه ويحصل على الشهادة التي تمناها. 3)    نقد وظيفة المتعة :    لا شك أن أحداث فيلم مرجان بارتكازها على كوميديا المواقف تستطيع أن تستلب المتتبع للعمل بحيث تجعله يغرق في موجة ضحك، وهو ضحك ناجم عن شعور خاص بالمتعة ناتجة بدورها عن الاستهلاك الجمالي الصرف للعمل الفني؛بيد أن المساءلة الثقافية لمحتوى المواقف المضحكة تجعلنا نطرح التساؤل على هذا النحو: أي مواقف تلك التي تضحكنا؟   إن خطورة ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دراســــــــات نقدية . |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

4 تعليق »

السادة الزوار

تجدون في الرابط أسفله ،إعلانا عن جائزة مجلة مقاربات للبحث العلمي لسنة 2010 بالإضافة إلى استمارة المشاركة

مع المودة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : متابــــــعــــــات . |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شـــــــــــــرفة (2) : زمن الوصـــل

 عبدالرزاق المصباحي

     تأخذك المفاجأة  حين يقف شخص بسيارته ويدعوك إلى أن يوصلك،يسلم عليك بحرارة ويعانقك كأنه صديق قديم محب أبعدته الظروف عنك قسرا،يبتسم بفرح طفولي في وجهك،وتتحرج أنت لأن ذاكرتك لم تسعفك في تذكره،وحين يستشعر منك النسيان ،يؤشر على المفتاح .

      تفاجأ حين تعلم أن لقاء عن بعد ،لقاء روحي ،هو سر هذا الترحيب الجميل،وتتساءل في قرارة نفسك ،أيكون للكلمة كل هذا التأثير؟ أن تكون لها  كل هذه القدرة على الامتداد في الزمن ؟ما معنى أن يسمعك زميل دراسة وبشعبة غير شعبتك ولم تجمعكما علاقة شخصية تلقي محاولة شعرية بين حشد من الشعراء ليقول بعد سنوات وقد بدأت رتابة العمل والحياة تعتريك "والله راه  كنت عزيز علينا بزاف ".     
       "عزيز علينا " كلمتان هما شجرة محبة تخلد في وجه الزمن وجبروته وسطوة الحياة العولمية  واستلاباتها المدمرة ،حجرة أمل تنثر فوق مياه الاعتياد فتحركها لتبحث عن القشيب الجديد، تركيب من مفرد يحتوي الجمع و يذكرك بمسؤوليتك عن ورطاتك الجميلة التي لا فكاك منها.     

      إنه  انزياح أجمل معانيه : قوة الانسياب في الذوات الإنسانية عبر دواة الإبداع ،هذا ما فعله الأدباء والكتاب الكبار قديما وحديثا، هؤلاء الراسخون في الحلم والعقل معا،الذين اختطوا لنا الطريق بكل وعي ومكر، ملكونا بكلماتك الساحرة وأثر بعضهم في مسار حياتنا ،وكم تفرج كلمات بعضهم عن كربة،تستقدم الفرح أو تبعد ترحا متربصا،تعضد من رأي هذا وتضعف  تصور ذاك،وتمتد غير آبهة بزمن أو جغرافيا.لهذا نحب كثيرا منهم. 

     إذن،هي المحبة الخالصة من أي مصلحة ،تلك المتع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مذكرات |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                   
توطــــــــــئة:  

2 -  التــــــــــــــــــناص :  
    يعي إبراهيم القهوايجي جيدا أنه يكتبه نصا إبداعيا ذا طبيعة خاصة ،  يقع على الحدود بين أجناس متعددة و أشكال تعبير مختلفة ، لذا يتريث في إبداع قصائده ، ولنلحظ أن الغلاف الزمني لقصائد الديوان الستة عشر  تطلب سبعة عشر سنة ،كما هو مثبت في غلاف ما قبل الصفحة الرابعة للغلاف . إننا إذا أمام "حوليات " شاعر ، و هي مدة كفيلة بأن تعكس لنا رؤى الشاعر للعالم و لمحيطه من خلال هذا المنجز ، و هي رؤى لا تقدم نفسها بشكل مباشر بقدر ما هي صدى يمكن أن نلتقطه من خلال ولوج إهاب النص ، هذا النص الذي تم توسيع مفهومه ف"  ما حدث – كما يقول جاك ديريدا - …هو عملية اجتياح أبطلت كل الحدود و التقسيمات السابقة و أرغمتنا على توسيع المفهوم المتفق عليه ….لما ظل يسمى لأسباب إستراتيجية نصا ، لم يعد منذ الآن جسما كتابيا مكتملا ،أو مضمونا يحده كتاب أو هوامشه، بل , شبكة اختلافات ، نسيج من الآثار التي تشير بصورة لا نهائية إلى أشياء أخرى غير نفسها ، إلى آثار اختلافات أخرى ، و هكذا يجتاح النص كل الحدود المعينة له حتى الآن " – 6 -  .
  إنها آثار تأخذ بعين الاعتبار قارئا معينا ،ترمي إلى انتشاله من كسله في التلقي المحايد إلى التلقي المنتج ، كما لا نغفل قيمتها في بلورة قالب جمالي للمبدع ( بفتح الدال ).
 ونعود للتأكيد هنا على ثقافة الشاعر و وعيه بهاته الأبعاد ، إذ لإبراهيم القهوايجي تكوين نقدي رصين ،ودربة متميزة في مجال النقد تظهر في قراءاته العاشقة والواعية لأعمال الزملاء . ومن المفيد في هذه القراءة أن نستحضر العلاقة الجدلية بين المبدع و الناقد ، فمما لا شك فيه أن المبدع أول ناقد لعمله وأول موجه له ، كان ناقدا ملما بأدوات النقد أم غير ذلك ، لكن علاقة الشاعر / الناقد بنصه تختلف باختلاف امتلاك تلك الأدوات من دونها ، وقد يجوز التسليم هنا بأن ذلك الأثر قد ألقى بظلاله على المنجز، فالوعي بأهمية التناص و دوره الاستراتيجي  في بناء النص  الحداثي و تحديد هويته ، جعل منه إطارا هاما للاشتغال و أداة فاعلة في تمرير الرؤى الخاصة ، و قد هيمن التناص الشعري والشاعري ( التناص المرتبط بأسماء شعراء ) بشكل يوحي بكون الشعر لدى إبراهيم القهوايجي انشغال يومي وهوس يلازمه ؛ بل  " و يعيش معه " كما صرح بذلك في إهداء الديوان ، من دون أن نغفل ذلك الرجع البهي لقيم الدين الإسلامي و أخلاقه و قَصصه . هكذا نلفى المتنبي والخمار الكنوني  و محمد بن عمارة و محمود درويش و سميح القاسم والسياب ونورس الدار بيضاء عبدالسلام مصباح … و غيرها رموزا حاضرة في النسيج النصي و مؤثثة له ولموضوعاته ، لا زمن يمنعها من التحليق الحر ،  ففي قصيدة " يقذفني الشوق إلى تغريبة أبي .. . و العراق ." يستحضر سندباد السياب و مطره ، منتظرا إياه  ليتطهر من أدران ربطها بفضاء مكناس ، فكأنما السندباد رمز خلاص ، بعودته يطفو الشوق و الرغبة في البوح وفي الحياة حينما تطفو سفينه على بحر المديد :
 " و يعود السندباد
فتطفو سفينه في البحر المديد
لأكتب في دفتر انكساري
أشعار ميلادي " / الديوان ص : 14 /  
  و لعل هذا يقودنا إلى الحديث عن قيمة التماهي عند القهوايجي مع السياب ، تماه في  معاناة الان

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دراســــــــات نقدية ., غير مصنف, مداخلات نقدية . |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

5 تعليق »